漫畫–隨筆雜畫集–随笔杂画集
中華的賢良，是不可理喻極了，他莫有說過來說，嗣就不敢說，倘若露來，衆人就說他是異端，就要訐他。朱子闡發了一種論，不敢特別是溫馨獨創的，只好把孔門的格物致知加一期訓詁，說他的主義是孔子嫡傳，此後纔有人言聽計從。王陽明申一種論，也只好把格物致知加一下新註腳，以附會己說，說朱子走嘴了，他的論，纔是孔子嫡傳。原始朱王二人的學說，都良奇崛，必須仰仗孔子，無如處在夫子地盤裡。不以爲然附孔子，他倆的思想，切切可以踐。他二人費全心力去依附，眼看的人，還視爲僞學，受機要的出擊，賢人肆無忌憚到了此地步，怎生能把真知籌議近水樓臺先得月來？
韓非子說得有個譏笑：“郢人致書於燕相國，寫書的上，天暗了，喊：‘舉燭。’寫書的人，就寫上舉燭二字，把書送去。燕相得書，想了久遠，談道：‘舉燭是尚明，尚明是免職哲的意思。’其一說進之楚王。楚王用他吧，國遂大治。雖是收了效，卻非原書意。”因故韓非說：“先王有郢書，後來人多燕說。”本相格物致知四字作何訓詁，想必就手著《高校》的精英納悶，朱王二太陽穴，起碼有一人免不脫“郢書燕說”的評述。不單格物致知四字，也許《三字經音義》，《皇清經解》，第納爾北魏學案內面大隊人馬妙論，也逃不脫“郢書燕說”的批駁。
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學術上的底子，與法政上的內情，是等位的。堯舜與單于，是一胎雙生的，四處哭笑不得促。堯舜不以來君王的威力，醫聖就沒有云云愛慕。五帝不依傍聖賢的學說，主公也莫得那樣猖獗。因此帝把他的名號分給堯舜。仙人就稱起王來了。先知把他的稱謂分給可汗，國王也稱起聖來了。陛下鉗羣氓的步，凡夫挾持公民的合計。帝任便下聯手命令，氓都要服從；使有人依從了，即便是離經叛道，爲法規所不容。神仙任便發一種發言，學者都要親信；要有人回嘴了，即若短長聖沒法兒，爲清議所拒人千里。九州的老百姓，受了數千年至尊的破壞聚斂，羣情決不能輩出，難怪政事紊。華的宗師，受了數千年哲的誤傷強逼，行動決不能名列榜首，怨不得學問奮發。所以學說有差誤，政治纔會敢怒而不敢言，之所以上之命該革，聖之命進一步該革。
我不敢說夫子的人品不高，也不敢說孔子的主義壞，我只說除了孔子，也再有質地，也還有學說。孔子並莫有壓制我們，也尚未取締俺們別創異說，無如下的人，偏要擡出孔子，壓倒一切，使大家的論不敢出孔子畫地爲牢外場。專家心曲上，被孔子佔領久了，應把他推向，念才幹零丁，全國真理才商量垂手可得來。前時，有人把夫子推開了，再者諾貝爾諸人就登來，佔據師心扉上，普天之下的談吐，又摯愛於馬爾薩斯諸人，成一個變頻的孟子，行高人的做事。有人背離了他們的論，又總算六親不認，就要被報章雜誌罵個沒完沒了。一旦華羅庚諸人去了，又會有人出去執行聖人的職分。他的思想，也是使不得人違犯的。依我想，學是寰宇官，理當聽人評論，設我說錯了，改從自己之說，於我也無傷，何必取北洋軍閥態度，禁人反駁。
遍以平爲本。太歲對付庶人偏聽偏信等，故政事上生碴兒。聖對於土專家忿忿不平等，故學上生糾纏。我主義把夫子升上來，與周秦諸子平列，我與閱者各位統統入進入，與她倆平坐一排，把郭沫若諸人歡送進入，對攻，揭示理念，名門蹉商，辦不到孔子、牛頓諸人高踞吾儕上述，吾輩也不高踞孔子、愛因斯坦諸人上述，自思惟隻身一人，幹才把真諦諮詢得出來。
我對此賢良既已質疑，因故每讀猿人之書，無在不疑。因定下讀書三訣，爲闔家歡樂苦學步伐。茲附錄海內外：
機要步，以古爲敵：讀原人之書，就想此人是我的弱敵，兼而有之他，就莫得我，非與他浴血奮戰一度不行。逐處尋他中縫，一有空隙，便攻入；又代原始人靈機一動順服，愈戰愈烈，愈攻愈深。不要這麼着，讀書方能入理。
次之步，以古爲友：我若看有見，即談起一種見地，與昔人的呼聲頑抗，把今人當如師友，相互之間研究。如我的力主錯了，無妨改從原人；如原始人主見錯了，就依着我的看好，上前接頭。
老三步，以古爲徒：撰寫的原始人，文化菲薄的夥。設若我自傲感受力在那些猿人之上，沒關係把他們的書拿來評分，當如評工教授親筆普遍。說得對的，與他加幾個密圈；說得魯魚亥豕的，與他劃幾根槓。人世間習用語村言，盈盈雅趣的且爲數不少，何況今人的書，準定有重重至理存乎中間。我評薪越多，智識純天然越高，這縱使平平常常所說的教學相長了。如遇一番今人，智識與我當，我就把他請沁，以深交對，如朱晦庵待蔡元定平常。如遇有智識在我上的，我又把他當勁敵，尋他空隙，看攻得侵犯不進。
我雖說定下三步時期，莫過於並莫有竣，自各兒很覺歉。我今天正做處女步時間，想達第二步，還未直達。有關第三步，自量一輩子無達某部日。譬如行走，雖把蹊尋出，迫不得已路太長了，苦力半點，只得奮發進步，走一截算一截。
以上就是《我對賢哲之思疑》的未定稿。這原是我秦代未年的學說，南明十六年才收束進去，刊入《宗吾臆談》內。因存有這種主義，纔會發明厚黑學。此文同《厚黑學》，在我的揣摩上，好容易搗鬼飯碗。自後漢九年著《情緒與法學》起，往後的言，算是我的作戰事業。而《情緒與民法學》一文，是我整心思的主腦點。
元代九年，我定出一條通則：“心理變革，循秦俑學法則而行。”又繪出甲乙兩圖，以來合批評，都以之爲出發點。批評人家的理論，就以之爲礎，合得這個手段的，我就說他對，合弱的，我就說他顛過來倒過去。這是我和樂造出一把尺，用於胸襟整套萬物。我也自知不脫我見，但我開這間代銷店，是用的這把直尺，不能不向大家聲明。